Die nicht zuletzt im Zuge der Deklaration eines „nachmetaphysischen Zeitalters“ für überzogen gehaltenen epistemologischen Ansprüche der klassischen Metaphysik scheinen sich auch und vor allem in der Auseinandersetzung mit skeptischen Argumenten bzw. Paradoxien tatsächlich als unhaltbar herauszustellen. Wenn sich bereits alltägliche Wissensansprüche unter dem Seziermesser skept...(展开全部)

潘能伯格（Wolfhart Pannenberg），1928年生于德国柏林以的Stettin（今波兰什切青）。其父为政府海关官员，常因职调动而举家搬迁。1942年潘能伯格一家迁住柏林。1944年3月柏林遭空袭时，潘能伯格家的房子也遭破坏。战乱期间，曾被征召入伍，但因患疥疮没有被调派出战。1945年春天，英军进入德国北部，潘能伯格成为战俘。当德国战败后，在1945年夏天潘能伯格被释放重返学校。 1947年春天，潘能伯格进入东柏林的洪堡大学的哲学及神学系，准备以神学家作其终身抱负。1948年秋，潘能伯格转往哥廷根大学，受业于高嘉顿（Friedrich Gogarten）与及哈特曼（Nicolai Hartmann）两位名师门下。1950年秋，转往海德堡大学进修神学，受冯拉德（Gerhard von Rad）的影响，对旧约圣经中古代以色列的历史及传统发生兴...(展开全部)

弗朗茨·罗森茨威格（Franz Rosenzweig，1886-1929）,20世纪最重要的、最具独创性的哲学家和思想家之一。作为一名哲学史家， 罗森茨威格在1910年代的黑格尔哲学复兴过程中扮演了重要角色，他首先发现并出版了著名的“德国唯心论最早体系纲领”手稿，并于1920年出版了《黑格尔与国家》这一黑格尔研究的里程碑式的作品。作为“新思维”的提出者，罗森茨威格出版的另一部代表作《救赎之星》，试图通过将哲学和神学进行新的综合，以实现“思想的全面复兴”，这对20世纪犹太教和基督教神学的发展起到了推动作用，其中他关于人之有限性、经验的思考和对话哲学等对存在主义哲学产生了持久的影响。此外，罗森茨威格还与马丁·布伯合作翻译了《希伯来圣经》德文译本，翻译、评注了犹太诗人哈列维的诗集，在法兰克福创办了著名的犹太人学堂，该学堂吸引了包括肖勒姆、列奥·施特劳斯等在...(展开全部)

弗朗茨·罗森茨威格（Franz Rosenzweig，1886-1929）,20世纪最重要的、最具独创性的哲学家和思想家之一。作为一名哲学史家， 罗森茨威格在1910年代的黑格尔哲学复兴过程中扮演了重要角色，他首先发现并出版了著名的“德国唯心论最早体系纲领”手稿，并于1920年出版了《黑格尔与国家》这一黑格尔研究的里程碑式的作品。作为“新思维”的提出者，罗森茨威格出版的另一部代表作《救赎之星》，试图通过将哲学和神学进行新的综合，以实现“思想的全面复兴”，这对20世纪犹太教和基督教神学的发展起到了推动作用，其中他关于人之有限性、经验的思考和对话哲学等对存在主义哲学产生了持久的影响。此外，罗森茨威格还与马丁·布伯合作翻译了《希伯来圣经》德文译本，翻译、评注了犹太诗人哈列维的诗集，在法兰克福创办了著名的犹太人学堂，该学堂吸引了包括肖勒姆、列奥·施特劳斯等在...(展开全部)

克劳斯·杜辛（1940-2023），哲学家，研究重点为德国古典哲学、古希腊哲学、现象学、主体性理论等，生前曾担任德国科隆大学哲学系教授，科隆胡塞尔档案馆理事。著有《康德世界概念中的目的论》《黑格尔逻辑学中的主观性问题》《黑格尔与哲学史》《谢林与黑格尔的少有绝对者形而上学》《自我意识模型》《主体性与自由》《伦理的根基》。